南京城，梁王宮內(nèi)。

高歡在崇明視察后，就返回了南京，開始等待湖廣方面的消息。

梁軍發(fā)起收復(fù)長沙的戰(zhàn)役，已經(jīng)打了兩個多月，讓高歡內(nèi)心有些焦急。

無論是出于攻擊鄭家，還是為了牽制張獻(xiàn)忠，梁軍都必須盡快攻下長沙。

否則，張獻(xiàn)忠拿下廣西后，一鼓作氣奪取廣東，高歡借道廣東攻擊鄭家的計劃就黃了。

這日高歡正站在書房內(nèi)，目光注視著地圖，腦海中籌劃著滅國大計，外面忽然有人稟報，“大王，周議政求見?！?

高歡聞?wù)Z回過神來，走回書案后坐下，“讓他進(jìn)來?！?

不多時，周延儒進(jìn)了書房，行禮道：“大王，耶穌會的會長龍華民到了?！?

高歡聞?wù)Z眉頭一挑，轉(zhuǎn)過身來，“人到哪兒呢？”

龍華民是意大利人，貴族出身，萬歷年間就抵達(dá)了澳門，起初在韶州傳教，后來抵達(dá)北京，并接任利瑪竇成為耶穌會在中國的會長。

利瑪竇傳教時期，傳教士為了在中國傳教，接近中國的士大夫，他們穿儒服說漢話，允許教徒參與祭孔祭祖，傳教方式比較溫和，吸引了十多萬教徒。

龍華民則比較激進(jìn)，改變了利瑪竇時期的傳教策略，抨擊祭孔祭祖，不準(zhǔn)教徒參與中國傳統(tǒng)的祭祀，最終引發(fā)激烈的沖突，造成幾次大教案，使得在中國的耶穌會遭受了重大打擊。

這些年來龍華民一直在北京和山東活動，繼續(xù)主持著耶穌會的傳教事宜。

近些年高歡一直試圖與耶穌會接觸，并且派人前往澳門，希望與耶穌會建立聯(lián)系，不過高歡的信其實送錯了方向，耶穌會的主要成員并不在澳門，而是在北京。

畢竟澳門只是葡萄牙的貿(mào)易據(jù)點，那里人口稀少，耶穌會的傳教士只是將澳門當(dāng)做一個落腳點，而要傳教還是需要深入內(nèi)地，并且要獲得統(tǒng)治者的認(rèn)可。

因此龍華民、湯若望這些傳教士多在北京。

崇禎朝滅亡后，這些傳教士就投靠了清廷，不過隨著梁國的強大，他們又將目標(biāo)投向了高歡。

對于這些傳教士而，他們對中國的政權(quán)沒有忠臣可，只聽從教廷的指示，只為了傳教。

高歡聽說龍華民到來，立時就來了興趣。

高歡要帶領(lǐng)梁國進(jìn)入近代化，需要為中國的發(fā)展，吸收新的知識。

周延儒道：“剛進(jìn)入南京，被禮曹安排在驛館住下了?！?

高歡想了想，便吩咐道：“寡人在這里接見他！”

不多時，龍華民就被侍衛(wèi)帶到書房內(nèi)，高歡打兩一眼，是個子不高，留著胡子的白人老頭。

“梁王殿下，龍華民受召而來！”龍華民給高歡躬身行禮，然后又拿出一包東西，“這是耶穌會給殿下帶來的禮物?！?

龍華民萬歷年間就到了中國，傳教已經(jīng)有了幾十年，漢話說得很好，還帶著北京口音。

高歡讓人接過包袱，打開來看，里面是幾本書籍《圣教日課》、《地震解》、《人身圖說》、《幾何原本》、《同文算指》、《測量法義》、《圜容較義》、《崇禎歷書》、《火攻挈要》、《礦冶全書》。

高歡看了一遍，這些書籍有的是傳教士翻譯，有的則是徐光啟、李之藻等人的翻譯著作。

為了給梁國政務(wù)學(xué)堂、南京工科學(xué)堂找教材，這些書籍大多都已經(jīng)被高歡收集到手了。