齊玄素要尋找的東西名為“玄玉”，是一種極為特殊的玉石，他在清平會中的聯(lián)絡(luò)人交給他一個特制的羅盤，只要靠近“玄玉”，便會生出感應(yīng)，也可以在一定范圍內(nèi)直接用以搜尋“玄玉”大概方向。

先前各個房間，羅盤并無半分異常，直到齊玄素進入書房之后，羅盤才驟然生出感應(yīng)，開始輕微震動。

齊玄素從隨身的挎包中取出羅盤。

據(jù)說世上有一種寶物，可以納須彌于芥子，根據(jù)寶物品相，其中內(nèi)藏乾坤的大小有所不同。不過在道門中，只有三品幽逸道士才能擁有此等寶物，齊玄素區(qū)區(qū)一個七品道士，自然是沒有的，只能用江湖人常用的挎包，用一根帶子斜挎在肩上，不妨礙行動，包裹剛好在腰間位置，便于取物。

齊玄素單手托著羅盤，就見羅盤正中的指針先是飛速旋轉(zhuǎn)，然后越來越慢，最終指向書案上的鎮(zhèn)紙。

鎮(zhèn)紙不是紙，而是寫字作畫時用以壓紙的東西，常見為長條形，也稱鎮(zhèn)尺。

李宏文的鎮(zhèn)紙只能算是尋常，非玉非木，而是石質(zhì)，不值幾個錢。

齊玄素收起羅盤，拿起鎮(zhèn)紙，手掌緩緩發(fā)力，就見鎮(zhèn)紙的表面出現(xiàn)許多裂紋，接著不斷有碎片剝落，逐漸顯露出內(nèi)里的一抹碧綠。

石中藏玉。

李宏文竟是將“玄玉”藏在了鎮(zhèn)紙中，又將鎮(zhèn)紙光明正大地放在書案上，青鸞衛(wèi)認定李宏文將東西藏在了極為隱蔽的地方，反而是忽略了眼前的方寸之地。

齊玄素將碎片悉數(shù)剝掉，藏于其中的“玄玉”終于顯露真容，與古時候的刀幣有幾分相似，又似是一彎弦月，通體碧綠，半是透明，內(nèi)里有許多細細血絲。

齊玄素將“玄玉”拿在手中把玩了一會兒，并未發(fā)現(xiàn)什么異常，似乎與普通的玉石沒什么區(qū)別，想來是他修為不足或是見識不夠之故。齊玄素沒有深究，將“玄玉”放在挎包之中，直接離開此地。

……

大雨磅礴，鳳臺縣城外的江面上有一艘烏篷小舟隨波逐流。

船艙中坐著一位中年男子，身著華服，蓄有三縷及胸長髯，滿頭烏發(fā)被一支玉簪束起，相貌清奇，讓人見之忘俗。

在他身前的小案上，燃著一只香爐，裊裊紫煙升騰，男子伸出手掌，看著煙霧繞掌而旋，輕吸一口龍誕香氣，晶瑩如玉的皮膚上竟是亮起淡淡光澤，看上去即神奇又詭異。

烏篷之外的船頭上，狼狽不堪的李三辛單膝而跪，任憑滂沱大雨將他澆透。

李三辛有兩重身份，第一重身份自然是青鸞衛(wèi)的正六品試百戶，第二重身份則是道門太平道弟子。

道門內(nèi)部有三大派系，分別是正一道、全真道、太平道。

正一道不忌葷腥，不忌嫁娶，用本名而不用道號。

全真道食素不娶，大部分棄用本名而用道號，不過也有部分人保留本名。

太平道百無禁忌，與俗世人間最近。

三大派系除了共尊祖庭之外，又各有“圣地”，分別是正一道的大真人府，全真道的萬壽重陽宮，以及太平道的真境別院。

真境別院位于東海仙島之上，故而先前李三辛所的“東?！北闶侵柑降?。

不過無論是哪個派系，所有道門弟子皆稱道士，意思是修道之士，共分九品，九品最低，僅僅比普通道民、道童稍好一些，一品最高，僅次于道門大掌教。

李三辛在道門中是七品道士，與齊玄素不相上下。

至于船艙內(nèi)之人，是李三辛的一位師長，名叫江別云，四品道士。

五品道士和四品道士之間是一個檻，就好似官和吏的區(qū)別。

從九品道士到五品道士，都是普通道士，沒有收徒傳法的資格。

四品道士稱祭酒道士，世人稱之為“法師”，意思是有了收徒傳法的資格。

部分祭酒道士甚至可以負責一府之地的道觀香火，或是在西昆侖祖庭擔任重要職務(wù)，手中權(quán)勢相當不俗。當然，能夠晉升為四品祭酒道士，也要相應(yīng)的資歷和境界修為。如果沒有背景，也沒有功勞，那么最起碼要歸真階段的境界修為才能成為四品道士。

換而之，江別云是一位歸真階段的先天之人，如果是煉氣士，那便是煉神境界。

此時的江別云臉色陰沉，瞇起眼眸。

按照李三辛所說的情形，似乎另有道門弟子在縣衙中大開殺戒，不但將周飛龍殺死，而且還破去了李三辛的飛劍，險些讓李三辛也栽在那里。

江別云倒是不太在意李三辛的生死，雖說李三辛也是太平道弟子，但并非什么不可或缺的重要角色，真要死在了鳳臺縣，只能怪他自己本事不濟，怨不得旁人。